Martin Heideggers Hauptwerk 'Sein und Zeit', das er 1927 nach über zehnjähriger Veröffentlichungspause publizierte, ist das wohl wirkmächtigste philosophische Werk des 20. Jahrhunderts und ein Meilenstein der Philosophiegeschichte überhaupt. In ihm entwickelt Heidegger erstmals in systematischer Form seinen eigenen Denkansatz, der sich das Ziel setzt, die gesamte abendländische Philosophiegeschichte in umgekehrt chronologischer Reihenfolge – angefangen von der neuzeitlichen, cartesianischen Philosophie über das scholastische Denken des Mittelalters bis hin zu Aristoteles und Platon – zu „destruieren“ und die Philosophie als „Fundamentalontologie“ neu zu begründen. Im Mittelpunkt von Heideggers Kritik an der bisherigen Philosophietradition steht der Vorwurf, dass alle großen Philosophen der Frage nach dem Sinn von Sein letztlich ausgewichen seien bzw. das Sein auf eine Form von „Seiendem“ reduziert hätten. Daher ist es Heideggers Absicht, die Seinsfrage neu aufzurollen und sie in methodischer Hinsicht auf einen gänzlich anderen Boden zu stellen.

Die antiken, mittelalterlichen und neuzeitlichen Philosophen kommen darin überein, dass sie die Wirklichkeit anhand bestimmter Grundbegriffe deuten, die auf Überzeitlichkeit, statische Beständigkeit und gedankliche Universalität verweisen, wie z.B. „Idee“, „Substanz“, „Subjekt“, „unbewegter Beweger“, „erste Ursache“ usw. Im Unterschied dazu entwirft Heidegger seine Fundamentalontologie als phänomenologische Analyse der existenzialen Strukturen des menschlichen Daseins in seiner wesenhaften Endlichkeit. Während das traditionelle philosophische Denken seit Platon stets darum bemüht war, der Kontingenz, Vergänglichkeit und Sterblichkeit des Menschen durch begriffliche Reflexion zu entfliehen, ist Heidegger gerade an jenen Grundphänomenen des Daseins interessiert, die für gewöhnlich nicht im Mittelpunkt des philosophischen Interesses stehen, wie etwa Sorge, Angst, Langeweile und vor allem das „Sein zum Tode“. Anhand einer Analyse dieser existenzialen Grundstrukturen gelingt es ihm, das „Sein“, zu dem das Dasein einen verstehenden Zugang hat, gerade nicht als etwas permanent Verharrendes zu deuten, sondern es vielmehr in den Horizont der Zeit hineinzustellen und dadurch zu verendlichen.

Dieser grundlegende philosophische Paradigmenwechsel, den Heidegger mit 'Sein und Zeit' einläutet, hat die ganze weitere Entwicklung des philosophischen Denkens im 20. Jahrhundert maßgeblich geprägt (Existenzialismus, Phänomenologie, postmoderne Philosophie etc.), darüber hinaus aber auch einen bedeutsamen Einfluss auf die katholische und evangelische Theologie (Karl Rahner, Rudolf Bultmann), die Psychologie und Psychiatrie (Ludwig Binswanger, Medard Boss) sowie die anderen Geisteswissenschaften ausgeübt. Aus diesem Grunde ist die Auseinandersetzung mit Heideggers erstem Hauptwerk von 1927 nach wie vor eine unabdingbare Voraussetzung für ein adäquates Verständnis der Gegenwartsphilosophie und der Geistesgeschichte des 20./21. Jahrhunderts insgesamt.


Literatur:

Primärtext: Martin Heidegger, Sein und Zeit, Tübingen, Niemeyer, (1927) 2006 (19. Aufl., auch ältere Versionen dieser Einzelausgabe bis zurück zur 15. Auflage sind verwendbar, da es sich um unveränderte Nachdrucke handelt).

Sekundärliteratur:
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